百师联盟·2023~2024学年高一十月大联考语文试题正在持续更新，目前2026届黄冈八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、2024百师联盟十月联考
2、2024百师联盟高三10月联考
3、2024年百师联盟语文
4、2024年百师联盟高三
5、百师联盟2024联考语文
6、2024百师联盟高三开年联考
7、2024百师联盟高三10月联考
8、2024百师联盟10月联考
9、2024百师联盟语文
10、2023-2024百师联盟高三10月

都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。(摘编自朱光潜《厚积落叶听雨声》，有删改)材料二：庄子认为，一殷所说的美与丑的问题，是知识分别下的产物，它是不真的，同时也是无意义的。庄子从以下几个角度深入讨论这一问题：一是从人的情感不确定性上看美丑区别的无意义。美丑的判分受制于主观的情感、知识，所以说“美者自美”，这样的美，“吾不知其美”：“其恶者自恶”这样的丑，“吾不知其丑”。故而美丑的分别是无意义的。二是从生命的过程来看美丑分别的无定性。庄子指出，生命由气而生，因气而长，通天下一气，强调万物从本质上说是没有区别的，所谓“万物一也”。具体到美的问题，美丑相替相生，美丑处于无定的状态，此时之谓美，彼时则谓丑，美丑是不确定的。他所说的“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”，就是这个意思。庄子由此得出他的“不藏是非美恶”的重要观点。一切对美的追求都是无意义的，因为我们说一个美的问题，都是在与丑相对的意义上得出的，都是知识的分别。老庄关于美丑问题的卓见，被禅宗激活，并在艺术和审美领域发酵，从而促进了晚唐五代以来中国美学观念的一次大的转变。自晚唐五代以来，中国艺术和审美观念中出现了有意模糊美丑界限的观点，甚至形成了一个追求“丑”的风尚，根源上是对美丑作为一种知识见解的否定。苏轼有诗云“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐。”欧阳修得到一方砚台，有诗赞道：“砖瓦贱微物，得厕笔墨间：于物用有宜，不计丑与妍。”虽然这方砚台顽色黝黑，触之冰冷，但又何妨。徐渭赞丑观音说：“至相无柑，呒有相矣，美丑冯延寿状，真体何得而状？”西施就是无盐，忘却美丑的分别，从而释放艺术的创造力。(摘编自朱良志《真水无香》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）(3分)A.有科学家和哲学家去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的音调是G调还是F调，是因为他们认为美是物所固有的。B.虽然美不是客观事物的固有属性，但只要是一个真正的美入，则凡是长眼晴的人们应该都可以看到，应该都承认她美。C.庄子认为“万物一也”，美丑相替相生，处于无定的状态，所以世间物，美一定可以转变成丑，丑一定可以变成美。D.若没有禅宗激活，老庄关于美丑问题的见解无法在艺术和审美领域发酵，亦不能促进中国美学观念实现一次大的转变。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(（▲)(3分)A.每个形象都是人凭着人情创造出来的，所以艺术品通常所具的个性，能表现出创造者的性分和情趣。可以说艺术品中有“物”有“我”。B.有人觉得峨眉山美，是由于它“庄严”“厚重”；有人觉得《孔雀东南飞》美，是由于它的“爱”与“孝”、这都是我们在凭直觉下判断。C.“美者自美”，这样的美，“吾不知其美”；“其恶者自恶”，这样的丑，“吾不其丑”。实际上表明了美钓估定其实并没有一个公认的标准。D.欧阳修的砚台诗：“砖瓦贱微物，得厕笔墨间；于物用有宜，不计丑与妍。”这反映了晚唐五代以来中国艺术和审美有意模糊美丑的界限。