2024年衡水金卷先享题·高三一轮复习夯基卷(新高考)语文(一)1试题

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    1、衡水金卷先享题2023-2024高三四调
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    5、衡水金卷先享题2024高三一轮单元
    6、2024衡水金卷先享题高三一轮单元质检卷
    7、衡水金卷先享题2023-2024高三一轮语文二
    8、衡水金卷先享题2023-2024高三一轮
    9、衡水金卷先享题2023-2024高三二轮
    10、2024—2024衡水金卷先享题高三一轮
我们这个民族,长期以来,生于忧患,已经很“皮实”了,对于任何猝然而来的灾难,都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓,即“不在乎”。这种“不在乎”精神,是永远征不服12.下列对的。A.为了反映“不在乎”,作《跑警报》。爱一九八四年十二月六日B.孙7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(有删改)C.A.文章开头写西南联大一位教授的上课习惯,自然地引出“跑警报”这一话题,既引起读者的兴2趣,又与“跑警报”的主体相关。D,升B作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较,得出“跑”字更丰富生动、更从容有风度的结论的同时,略带反讽的意味。13.把C.文章从视觉、触觉、嗅觉等不同角度来写马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉,与跑警报本应有的紧张形成一种奇妙的反差。(2D.“不在乎”精神作为“儒道互补”的真髓,既有儒家于困境中积极上进自信的“不在乎”,又有道家于困境中安之若素的“不在乎”。8.西南联大学生跑警报各有什么特点?请结合文本分析。(6分)答:9.汪曾祺先生的文章风格冲淡平易,请结合本文,谈谈这种风格是如何体现出来的。(6分)答:二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分阅读下面的文言文,完成10~13题孙思邈①,京兆华原人也。七岁就学,日诵千余言。弱冠,善谈庄、老及百家之说,兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰:“此圣童也,但恨其器大,适小难为用也。”周宣帝时,思邀以王室多故,州乃隐居太白山。隋文帝辅政,征为国子博士,称疾不起。尝谓所亲曰:过五十年,当有圣人出,吾方助之以济人。及太宗即位,召诣京师,年已老,而听视聪瞭,将授以爵位,固辞不受。显庆四年,高宗召见,拜谏议大夫,又固辞不受。上元元年,辞疾请归,特赐良马,及都阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等,执师资之礼以事焉。照邻有文云:“邈道合古今,学弹数术。高谈正一,则古之蒙庄子;深入不二,则今之维摩洁。”照邻有恶疾,医所不能愈,乃问思邈:“名医愈疾,其道何如?”思邈曰:“吾闻善言天者,必质之于人;善言人者,亦本之于天。天有四时五行,寒暑迭代,其转运也,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹蜺,此天地之常数也。人有四肢五脏,一觉一寐,呼吸吐纳,精气往来,流而为荣卫,彰而为气色,发而为音声,此人之常数也。阳用其形,阴用其精③,天人之所同也。及其失也,蒸则生热,否则生寒,结而为瘤赘,陷而为痈疽①,奔而为喘乏,竭而为焦枯。症发乎面,变动乎形,推此以及天地亦如之。良医导之以药石,救之以针剂。圣人和之以至德辅之以人事故形体有可愈之疾天地有可消之灾。”又曰:胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。思邀自云:“开皇辛酉岁生,至今年九十三矣。”询之乡里,咸云数百岁人。话周、齐间事,历历如眼见。以此参之,不唐百岁人矣。初,魏微等受诏,修齐、梁、陈、周、隋五代史,恐有遗漏,屡访之,思邈口以传授,有如目睹。永淳元年卒。遗令薄葬,不藏冥器,祭祀无牲牢。经月余,颜貌不改。举尸就木,犹若空衣,时人异之。林,(选自《旧唐书·孙思邈传》,有删改)【注】①孙思邈:唐代医学家,人称药王,著有《千金方》。②荣卫:中医名词,荣指血的循环,卫指气的周流。③精:实质。④结而为瘤赘,陷而为痈疽:充塞就长疱疖,匮乏就生脓疮。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.圣人和之以至/德辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾B.圣人和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾C.圣人和之以至/德辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾D.圣人和之以至德/辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.弱冠,古代男子20岁的一种成人礼,戴上表示已成人的帽子,并赐以字,以示成年。B.京师,古代指国家的都城,如《张衡传》中的“游于三辅,因人京师”,现代泛指首都C.卒,古人对死的称谓等级森严,如“天子死日崩,诸侯死日薨,大夫死日卒,士日不禄”。D.牲,即牺牲,古代供祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,如牛羊猪;色杂为“牲”,如鸡鸭鹅。S2G名师原创模拟二·语文第4页(共6页)