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根据材料一第三段“市场化的运作模式结合民族传统文化形态的渗透植入，民族性与商业性可以在生态旅游台上寻找到一个最佳的均衡点”可知，寻求市场经济下民间艺术民族性与商业性的均衡。根据材料→第“段“民艺的根本在民何生活，其政治、经济、文化表现形式具有很强的民族牲、区域牲地方特色。传统手工艺的生存或消亡，并非来自人们的一厢情愿或是政府的大力扶持，更多取决于它与市场经济的适应程度，与现代生活文化的融合程度”可知，让民间艺术回归民间，回归生活，与现代生活文化融合。根据材料三第二段“在新时代场域下，必须在原有民间艺术话语内容的辩证分析基础上实现一种积极的扬弃。一是对传统民间艺术话语内容重新进行梳理、整合和提炼，结合时代特征，实现民间艺术话语的再生产。二是对传统民间艺术话语内容进行革新。也就是说，保留和提炼传统具有价值的话语，摒弃不能再加工、再生产的话语内容，从而实现话语创新”可知，扬弃民间艺术，升华改造民间艺术。7.D【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。D.“这是一种杞人忧天”分析错误，依据原文“说不定有一天这里会被开辟成畋猎的场所，到那时有多少声势赫赫的人要到这里来，你们还要跑到哪里去呢？将来就不会有人把你当作某种贱民来驱使吗”可知，因为当时楚国动荡不安，林泽很可能有一天会被开辟成畋猎的场所，所以不是“杞人忧天”。故选D。8.①楚狂是一个不满于世道、佯狂避世的隐士形象，他品行高洁，性格豁达。②楚狂心境清闲洒脱，与整日整夜浸在血的仇恨里的子胥形成对比。③楚狂的闲适自由使子胥的思想有所转变，由复仇心理到灵魂片刻的安适，推动了情节发展。(答对以上每点得2分，答对三点满分，其他答案言之成理亦可酌情给分。)本题考查学生鉴赏作品的文学形象及作用的能力。形象：依据原文“但是纯洁的山川被这些人糟蹋得一天比一天减色。我懒得和那些衣冠楚楚的人行来往了，我剪短了头发，和结婚不久的妻离开了郢城，来到这人迹罕至的林泽”可知，楚狂是一个不满于世道，面对黑暗的现实，佯狂避世的隐士形象：依据原文“但愿雉鸡藥鹿能够消融了你的仇恨”可知，他性格豁达，选择在林泽中简单美好的生活：依据原文“你们尽可以内心里保持高洁，鹓维不与鸱鸮争食”可知，他品行高洁。作用：（1)在人物形象上，依据原文二人的对话“我心里有父母的仇，兄弟的仇。这些仇恨是从人那里得来的，我还要向人那里抛去。在这里我只觉得空虚，我的仇恨没有地方发泄，我怎能向雉鸡麋鹿吐露我的仇恨呢？”“但愿雉鸡麋鹿能够消融了你的仇恨”“仇恨只能在得来的地方消融”可知，一个性格豁达，选择在林泽中简单美好的生活，一个整日整夜浸在血的仇恨里，形成鲜明的对比。（2)在情节结构上，依据原文“两人的谈话有些格格不入了，但又共同感到有能够融会贯通的地方，无形中彼此有些依恋。最后那青年说：‘今天，你能不能暂时把仇恨和匆忙放在一边，在我的茅屋里过一个清闲的夜呢？’”可知，楚狂的闲适生活和心境清闲洒脱自由使子胥的思想有所转变，由复仇心理到灵魂片刻的安适，推动了情节发展。9、①子胥进入林泽时，心里填塞着深重的仇恨。