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长郡、雅礼、一中、附中联合编审名校卷2023届高三月考试卷五(全国卷)语文得分本试卷共四道大题,22道小题。时量150分钟,满分150分。、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)勿阅读下面的文字,完成1~3题。北和鲁迅其他小说一样,《故乡》的文章形式轻灵简洁,思想感情却厚重深沉。主人公、也是第一人称叙述者“我”归家路上的心绪,回家看到母亲时的相对凄凉,提起少年玩伴闰土时美好记忆的突最然闪现,“豆腐西施”的意外登场,再见闰土的“隔膜”,启程后母亲补叙“碗碟”之事,结尾的感慨与“希望”…这七个段落连通写来,婉转轻妙,绝不拖泥带水。全篇不足五千字,“主题思想”却是一如个复杂的多重结构。首先,阴郁苍凉的基调传达了作者对“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的不满。正是这些社会现象合力将闰土从本来的天真活泼折磨成“石像”和“木偶”,由此造成“我”心日中“美丽的故乡”的如没落。“故乡”的没落体质是“人”的没落。《故乡》探索“人”的精神状况,比“五四”时期关注客观救社会的问题小说”思考更深感情女更浓烈)“故乡”的没落令“我”痛心,闰土、“豆腐西施”两位故人的今昔巨变又使“我”觉得“四面有看本见的高墙,将我隔成孤身”,知识分子与农民之间相“隔膜”的主题由此凸显。“隔膜”“隔绝”一直存在,“我”和中年闰土重逢时如此,少年闰土和“我”又何尝完全“一气”?只数要存在阶级和阶层的差别,“隔膜”“隔绝”就永难消除。“我的父亲”和少年闰土的父亲、宏儿和水生就不“隔膜”了吗?但“我”作为觉醒了的“五四”一代知识分子认为不必如此,不该如此,也不能如此,于是就有了《故乡》的一个核心思想:故乡的人民不能因为社会身份的贫富贵贱而在精神上彼此苗“隔膜”。晚年的鲁迅推而广之,进而希望“人类最好是彼此不隔膜,相关心”,这个思想对他来说可谓始终一贯。从这个核心思想又派生出另外两个主题:一是“我”无意中窥见闰土、杨二嫂某种“国民性”(杨二嫂的“辛苦恣睢”和闰土的“辛苦麻本”)而有所针砭二是“我”对于自己“茫远”的“希望”和“手制的偶像”也有所反思。最后“我”用另一种“希望”结束全篇:“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”不少读者认为《故乡》这个结尾有些蛇足,恰如作者1925年在一篇通信中所说的,是“硬唱凯歌”。但这其实并非廉价的曲终奏雅。作者早在“五四”时期一则“随感录”中就说过:“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。”(《随感录六十六·生命的路》,《鲁迅全集》第1卷)类似的话用在《故乡》结尾,有关“希望”的思考就更具体。这除了希望“我们的后辈”不再“隔膜”而要“一气”,也希望改善整个社会状况,至少“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”不再困扰下一代,这样他们才能“一气”而不“隔膜”。《故乡》的多重主题互有区别,又彼此联络,一同包孕于作者回乡的失落与离乡的怅惘之中。出外求学和“谋食”的游子回到故乡,总要经历文明与野蛮、理想与现实、热悉与陌生、变与不变的冲突与纠葛,总要为童年的消逝和中年的困顿而暗自神伤,而再度离乡又往往意味着永别。《故乡》的回乡/离乡这个永恒主题的许多内容只是点到为止,却恰恰因其引而不发、含蓄清隽而经得起一读再读。(摘编自郜元宝《永远的(故乡)》)不
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