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2023届普通高等学校招生考试预测押题卷民生活的细致观察与刻面，字里行间流露出对俯夫们的同情与关切.休现了作者”性格柔软又能强，敏感又宽厚语文参考答案（三）的一面。③文章通过对船主和伙计们动作和语言的细致刻面，叙述了船夫的生活状况：文中详细描述的喜保贴钱的情节，反映了当时动荡的现实，也在一定程度上反映了人们思想的混乱和朝不保夕的生存危机，体现了作者在当时社会刷变下“安忍静虑“的定力。（每点2分，意思对即可）1.【答案】010.【答案】D【解析】C项偷换概念“帮助人认知“引领人的精神”等不属于文学的特质，而是其作用【解析】“古人√称礼云礼云“断句有误，这里是魏微引用古人所说的话来论述自己的观点。“古人”是“称”的主2.【答案】A【解衍)B项，曲等文意。由村料一第三R”作家…并非以复现既住生活的原的为能事，而是不管他自觉不自语，意思是“古人说”，中间不能断开，所以排除A,C两项。“礼云礼云/玉帛云乎哉”与“乐云乐云/钟放云乎觉有意识或无意识，都菱这样那样地验入和渗透自己对社会人生的体验，感悟和认识”可知，“文学作品‘饱含哉”是对称句，结构应保持一致，所以又排除B项。故选D项和浸润若作家的主泥情杯“是因为作家在文学中脸人和渗透了自己的体验、感酒和认识。另外，“作家柔持11.【答案】A着·并非以复现既往生活的原的为能摩“的创作理念~属于无中生有。C项，混滑概念。材料二中的“怡情养性”【解析】“为维护周天子统治，孔子特地制礼乐，即历史上的周礼”错误。西周时期，周天子分封诸侯，为维护其和“言志“派的“为文艺而文艺“是两回事。D项，曲解文意。两则材料对“道”的解释是一致的：对“文”与“道”以周天子为中心的有秩序的统治，周公旦开始制礼作乐，即周礼。关系的闲释则不相同。材料一认为“文“与道“之间的关系如同人与灵魂”，“文”是“道”的物质外壳，“道”是12.【答案】C“文”的思想内核。材料二认为“道“与“志“是一回事.“道‘就是文学的真实性”。【解析】“他十分认同古人的观点，即礼乐只是一些形式罢了”错误，原文的意思是“古人说：‘礼仪难道仅指玉器3.【答案】B和丝绸吗？音乐难道仅指钟鼓等乐器吗？'乐调的根本在于人内心的和睦，而不在于声音本身”。古人认为礼乐【解析)题干“文学是重构生活和再造生活~是指文学中的生活经过作家“回忆、筛选、删改、虚构和丰富”，即内容不仅仅是形式的东西，魏徵徽对此表示赞同。素材上的再加工。B项强调的是文学创作的客观再现。13.【答案】(1)礼乐，不过是圣人根据事物的特点而设立的教化的工具，国家政治的兴衰，难道也由此而发生变化4.【答案】①材料一首先引述文学经历了从“自在”到“自为”的演进历程：(1分)②接着举例、引证说明文学有“言吗？(“缘”“隆替”各1分，判断句式1分，句意1分)志打情”的特质及“观风俗，知得失“的作用：(1分)③然后以比喻、说理等方式深入闸释文学具备这些特质及作(2)这就像拿着垂的圆规曲尺而没有其他技术和材料，坐等着器具的制成，终究是不可能实现的。(“是”“执用的原因，同时引证论述了文学对生活的指引意义；(1分)④最后得出结论，即作家要用文载“道”。(1分)（意“得”各1分，句意1分)思答对即可，如第一点答“通过引用，论述了文学的产生”等亦可得分。缺乏论证方法要酌情扣分)14.【答案】①这句话的意思是：唐太宗说政治的兴衰和音乐无关，这是轻率的、武断的。(1分)②不同：唐太宗认为5.【答案】①文学“有言志打情的特质”，可以帮助创作者宜泄情感。面对突发的疫情灾难，人们有太多的情感要借政治的兴衰和礼乐无关；司马光则认为礼乐非常重要，和国家的政治兴衰密切相关。(2分)（意思对即可）助文章来倾诉。②文学可以“对过往的”“不足与缺憾进行分析总结”。疫情突发，读者可以从征文中了解详细【参考译文】情况，获得防疫知识等，总结经验，才能更好地应对挑战。③文学“给人以不断追求美好生活的信心、勇气、智慧六月乙酉（初十日），祖孝孙等人演奏新修定的音乐，太宗说：“礼乐，不过是圣人根据事物的特点而设立的和激情”。征文可以凝集人心，让人们受到正能量的感染，获得精神慰藉。（每点2分，答出两点即可；其中每化的工具，国家政治的兴衰，难道也由此而发生变化吗？”御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生了《伴侣白》：点的文本理论1分，结合征文作阐述1分。如有其他答案，言之有理亦可得分)朝将要灭亡时，产生了《玉树后庭花)。它们的声调哀婉缠绵，路过的人听到都悲哀哭注，怎么能说政治的兴衰和音6.【答案】C【解析】“表明他们对时局变化漠不关心，只在乎自己的安危”表述不当，应该是“表明了当时社会的动荡引起了乐无关呢？”太宗说：“不对。音乐能够感染人，所以心情高兴的人听到音乐就喜悦，心情忧愁的人听到音乐就很悲人民心中的惶恐不安”。痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，而不是由音乐引起的。（面对）即将灭亡的玫权，百姓都必然感到愁苦，所以听到7.【答案】D音乐就很悲伤。现在两首曲子都还在，我为你演奏，你会悲伤吗？”右丞相魏微说：“古人说：‘礼仅难道仅指玉器和【解析】文章并不是“意在表现对喜保这样‘嗜赌成性'的社会底层人的厌恶与批判”，而是体现了作者对当时社丝绸吗？音乐难道仅指钟鼓等乐器吗？'乐调的根本在于人内心的和睦，而不在于声音本身。”会动荡下的底层百姓的关切与同情。史臣司马光评论说：礼是圣人所躬亲实践的，乐是圣人所喜好的。圣人做事正直，喜好和谐蒂，又想与天下8.【答案】①具有地方特色。如文章中的“哪样事”“罄罄干，光打光”等语句，通俗易懂，颇具地方语言特点。②生人共享，并使之流传百世，于是制作了礼和乐。礼和乐有本源也有形式，中正和谐是它的本源，容貌声音是它的形动形象。作者善用修辞，如“把散伙生活更拘束成一种机械”“如一个猴子，快捷无比”等语句，生动形象地突出式，二者不可偏废。先王坚持礼乐的本质，没有一刻不记在心里；推行礼乐的文饰，没有一刻不身体力行。礼乐兴了船夫的生活状态和人物形象。③简练精确。如“用篙点，避开危险，下碇时，把锚推下水去，抵岸时，系缆绳”，起于内宫，显名于朝廷，遍及乡村邻里，远达诸侯藩国，流传于普天之下，从祭祀军旅到饮食起居，没有不包合在礼作者善用短句，用语精炼，读起来干净利落。④辛辣尖刻。如“间或还做着极其可笑的梦”“然而这些无用的愚乐之中的。这样经过几十年、几百年之后，文治教化普遍深入每个领城，天下大治，出现凤凰来仪的祥瑞。假使失蠢的东西，再机械一点有什么关系”“他正用着可笑的结舌，詈着另一个同伴”等语句辛辣地表达了作者的情感。去礼乐的本源而徒有其形式，一日实行它而百日丢弃它，想用礼乐来移风易俗，实在是难以办到的。因此，汉武帝(每点2分，答出三点即可；意思对即可)虽然设置协律，讴歌祥瑞，不是不美妙，但仍不能避免下哀伤的罪己诏。王莽设置执掌天地四时的羲和之官，考定9.【答案①文章以艄公散伙、八牛等底层社会的人物为原型，突出了他们淳朴而真挚的人性特点，反映了底层社音乐的宫调和节奏，不是不精准，却仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制定苗尺，调和金石乐器，不是不详细，却仍不能会中人的日常生命状况，让文章处处体现人的情感，表现了人性的真与善。②文章中作者对社会动荡下底层人消除阳的灾异。梁武帝设立四器，调和八音，不是不详审，却仍不能避免台城之昏。如此看来，即使《韶》《夏)》语文三第1页（共4页）语文三第2页（共4页）