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厂5.下列对文最后一一句“我站在树下,界华人,恰限看到西人正亮着海整花一羊红色的晚霞”的即佩分析不正确的一项是(C)(3分)A.第”这左每写景每:实写景物的彩观美用,太法出作者对而来美景的度爱就美之情”日这是一句照应创.与第2没的家乡海荣之处相照应,烘托作者内心浓浓的乡思。B.巴这是何持写句,指了我站和家的”德的行者的学4活状态D这是一句象征包,以眼前的丽景象象林着紫荣富强的美好愿绿C.16.在阅读过程中,有回学就文中西处切不正所情你分别为其做解答(4分)D“,此写发药态兰状丹显得多余,我认为应该删上写背不有学定为求牡记中护蒙之美京(三)蒙该作印(2)之词:“远气近是过义词,秋为放的州得前红质答心小y越过3第的时似有空间小泥6益P心冰以不值」一切(二)阅读下面的文字,完成17~18题。(6分)劝善规过在了周爱华们元①清代刘开(问说》有云:“朋友之交至于功盏规过足上”成语“功卷规过”即源于此,比喻勉励生好,规劝改正错误。2劝是一个形声字,从力,灌(m声。“力有务力之义灌“古同鸦”,指种乌,甲骨文字形像睁着一双大眼的乌在观察,因此整个字可以理解为看着对方务力,勉励他人从善《说文解字)在:“劝,急也。规是一个会意字,从夫从见“见”与“夫结合在起,就是人们接受外界监督诉说内心准则的外在显现。《说文解字》注:“规,有法度也。”它有法规、准则等义项,引中指郑重地告该功说,如“规劝”。③道义相砥,过失相规,这样的朋友,被称为“畏友”,即值得敬畏的朋友。韩愈与柳宗元志同道合。在“古文运动”中相互勉励,结下了深厚的友谊。韩愈在编《顺宗实录》时,曾对自已任史官一职心有是忑,写信给柳宗元说:“为史者,不有人祸,则有天刑,岂可不畏惧而轻为之哉。”他表示自已畏祸惧刑不愿为史。柳宗元很快回了一篇《与韩愈论史官书》,一面直言不讳地批评他应该害怕的只是“不直、不得中道”,不敢担当;一面推心置腹地鼓励他要忠于职守,做一个刚直不阿的好史官。韩愈读罢,受教而悟。④(弟子规》有云:“善相劝,德皆建。过不规,道两亏。”不止朋友,上下级之间都应相勉为善,共同建立起良好的道德修养之堤;如果看到过失而不规劝,那么彼此的道德都将有缺陷。春秋时期,齐景公身穿狐皮大衣,跟晏婴说:“雨雪三日而天不寒。”晏婴趁机劝谏:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也。”景公顿悟其意,忙命人发放皮衣、粮食给那些挨饿受冻的人。孔子听到后都称赞:“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。”意思是说,晏子能阐明他的愿望,景公能施行他认识到的德政。⑤劝善规过需要智慧,规劝的方式不仅仅是语言,还有身范。东晋名将陶侃年轻时曾任鱼梁吏,管理渔业。有一次,他叫人送了一坛官府的腌鱼给母亲吃。未料母亲如数退还,并附信道:用公家的东西给我,不但没有好处,反而增加了我的担忧!这种方式颇有成效,陶侃受母亲影响,一生清正不阿,成为军政重臣,为稳定东晋政权立下赫赫战功。⑥功善规过,是相助,更是相长。1918年由毛泽东、蔡和森等人发起成立的新民学会,以“革新学术,砥所品行,改良人心风俗”为宗旨,侣导会员之间互相视过、劝善规过、相互砥砺、共同提高。毛泽东在致信会友彭璜时,就直言不讳地指出了彭有“言语欠爽快,态度欠明决,谦恭过多而真面过少”等十个缺点。而他在信中也自我批评说,“除一、三两条及第五条弟自信所犯不多外,其余弟一概都有”,最大的缺点是“意弱”。正是这种自省、他评,相互建言、坦诚相见的学方式,大大提升了会员的能力和素质。他们中很多人后来转变为马克思主义者,加入了中国共产党。⑦古语言:“士有净友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义;夫有诤妻,则身不入于非道。”党员干部应当树立正确的人际观,与人以诚相交、坦诚相见,相互砥砺品德、取长补短,在批评中互相促进,在交流中共同成长。(选自《思维与智慧》2022年11月)7下列对本文内容的理解和分析,正酸的一项是(03分)A.本文的中心论点是“善相劝,德皆建。过不规,道两亏”B.文章第②段引用《说文解字》解释“劝善规过的“劝规”的含义。C.第④段引用齐景公和晏婴的话语来论述观点,属于道理论证D,第⑦段引用古语,运用短句,充分体现了议论文语着的实准确的特点。下列不适合作为对应段落的论据的一项是(A(3分)硼少孙【学考水练·语文一(第4页)】
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