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嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。(宋·苏轼《魏武帝论》，有删节)A.知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也B.知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也C.知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也D.知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也心|一题多变式阅读下面的文言文，完成小题。贞观之初，志存公道，人有所犯，一一于法。纵临时处断或有轻重，但见臣下执论，无不忻然受纳。民知罪之无私，故甘心而不怨臣下见言无忤故尽力以效忠顷年以来，意渐深刻，虽开三面之网而察见渊中之鱼取金在于爱增轻重由喜怒。爱之者，罪虽重而强为之辞；恶之者，过虽小而深探其意。法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言。不服其心，但穷其口，欲加之罪，其无辞乎！又五品已上有犯，悉令曹司闻奏。本欲察其情状，有所哀矜；今乃曲求小节，或重其罪，使人攻击惟恨不深。事无重条，求之法外所加，十有六七，故顷年犯者惧上闻，得付法司，以为多幸。告讦无已，穷理不息，君私于上，吏奸于下，求细过而忘大体，行一罚而起众奸，此乃背公之道，乖泣辜之意，欲其人和讼息，不可得也。故《体论》云：“夫淫泆盗窃，百姓之所恶也，我从而刑罚之，虽过乎当，百姓不以我为暴者，公也。怨旷饥寒，亦百姓之所恶也，遁而陷之法，我从而宽宥之，百姓不以我为偏者，公也。我之所重，百姓之所憎也；我之所轻，百姓之所怜也。是故赏轻而劝善，刑省而禁奸。”由此言之，公之于法，无不可也，过轻亦可。私之于法，无可也，过轻则纵奸，过重则伤善。圣人之于法也公矣，然犹惧其未也，而救之以化，此上古所务也。后之理狱者则不然未讯罪人则先为之意及其讯之则驱而致之意谓之能；不探狱之所由，生为之分，而上求人主之微旨以为制，谓之忠。其当官也能，其事上也忠，则名利随而与之，驱而陷之，欲望道化之隆，亦难矣。(节选自《贞观政要·论公》)2-1变形式：明确断点，二次断句请结合已有断点给下文中画波浪线的句子进行二次断句。（限断5处）民知罪之无私故甘心而不怨臣下见言无忤故尽力以效忠顷年以来/意渐深刻/虽开三面之网而察见渊中之鱼/取舍在于爱憎轻重由乎喜怒/2-2变形式：依据已有断点断句请根据下句中已给出的断点，为文中画横线的句子进行断句。后之理狱者则不然未讯罪人则先为之意及其讯之则驱而致之意谓之能/不探狱之所由/生为之分/而上求人主之微旨以为制/谓之忠154