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“玉”“红”“情”，三者是互喻而相联的。雪芹的《红楼梦》正是把三者的相互关联作为宗旨，2.根据材而写得最为奇炒的一部天才的绝作。这就是《红楼》文化代表着中华文化的道理。A材料(摘编自周汝昌《红楼十二层》，有删改)其深材料二：B.材料《红楼梦》主题历来众说纷纭。持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有性的些文学作品就像饺子，就为7中间那口格儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间代材料百态尽在其中。《红楼梦》开篇作者就借空空道人说出主题，即“大旨谈情”，我们可以从“情”字能真来赏析《红楼梦》的主题思想。D.材料第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看了俪待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。3.下列对第二层，认为《红楼梦》是为女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”材米一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了别过B材料手，反急问玉钏儿烫着没有。受父答打、黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…感白第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之C.材将心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反要性据要津，《红楼梦》中亦有暗讽。而宝玉的形象是对“仁”“礼”平衡的一次拔乱反正。他领会到了D.三贝仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。原)第四层《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立4.下列选在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱。第三十A中E五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话…”宝玉之“多情而善感”毫色无矫揉、发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，B.读者便是宝玉的真实面貌。《(摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的〈红楼梦)》，有删改)小边材料三：读《红楼梦》当然不能离开其文本，但《红楼梦》的文本是中华古典文化的巅峰结晶，并且极已其独特，对其解读不能图省事、走捷径，西方的古典、后现代文论固然可以引为借鉴，如王国维借析叔本华的理论来抒发自己读《红楼梦》的审美感受，颇能启人，但终究还是给人附会之感。5.以上三中国以往的文论，当然更可以用来作为解读《红楼梦》的工具，脂砚斋批书，就使用频频，但因为曹雪芹的笔力有超越他以前全部中国文化的性质，因此以这些工具来衡量，往往也力不从心。这就说明，要解读《红楼梦》，到头来还是必缅血底弄清曹雪芹写作这部伟著的时代背景，即(二)现代阅读康熙一雍正一乾隆三朝的政治风云、社会变迁、文化习尚，这也就必须攻史。曹雪芹家族的“落了片白茫茫天地真干净”，《红楼梦》中贾府的大悲剧展开的时代背景也正是此前此后一补白还历史真面目。因此说，不搜集资料，作细致研究，那怎么能有成果？父亲(摘编自刘心武《读周汝昌先生〈红揆家世有感》，有删改)连长1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)父亲心人红楼梦》通过“玉”的意象，展现了物质进化的象征，玉作为最高尚阁“实体”，代表了中华班长父亲文化中的美好与珍贵。B《红楼梦》的“红”象征着美丽、欢乐和喜庆，同时也代表了女性之美，体现了作者对女性角来回。”连长色的珍视和赞美。C.《红楼梦》的作品主题主要围绕“情”字展开，深人探讨了人与人之间纯粹的爱情，并以其作班长父亲为全书的核心。D.《红楼梦》中的宝玉是“情”的象征，他的体贴和关怀体现了作者对“仁”的重新解读，展现了训斥我。”父亲真道德的践行。筑古安市高一下学期期末教学质量检测语文试题第2页共8页