2023-2024学年山西省金太阳九年级上学期期末评估(24-CZ75c)语文试题正在持续更新，目前2025届黄冈八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、山西金太阳试卷2024九年级
2、2024金太阳山西初三期末
3、金太阳联考2024十月份山西九年级
4、2023-2024金太阳试卷答案官网山西初三
5、2023-2024山西金太阳试题及答案初三
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7、金太阳考试答案2024九年级
8、2023-2024山西金太阳九年级大联考
9、2024金太阳试卷及答案九年级
10、山西省金太阳试卷初三上册2024

迫切希望国家治理得强盛的人，赏赐一定优厚；非常憎恨动“逢于何遭丧…难哉！虽然，婴将为子复之…‘于何不能乱的人，刑罚一定很重。现在主张轻刑的人，不太憎恨动乱，葬其母者也。’晏子日：‘诺。”可知，晏子先指出这件事有困也不太想治理好国家。这种人不但不懂策略，也不懂规律。难，然后询问了逢于何倘若请求得不到同意后他的做法，最(材料二)仲弓向孔子请教古今刑罚教化的问题。孔子后才入见景公，并非“毫不犹豫地答应”。说：“古代的刑罚较少，现在的刑罚繁多。在教化百姓方面，14.(1)积累忧愁就生怨恨，积累悲哀就很危险。君王不如允许古代先用礼乐规范民众的行为，然后才使用刑罚来整顿，所他的请求。以刑罚少；现在不用礼乐来教化百姓，而只用刑罚来整齐统(2)从古代到现在，没有听到请求埋葬死人于国君的宫室中的，一他们的行为，所以刑罚繁多。《尚书》记载：‘伯夷颁布法(您)为什么答应了他？【(1)“蓄”“怨”“许”译出各1分，句意1分。典，使民众服从治理’，称作颂布礼乐、法则来教化百姓，然后(2)“闻“若“何”译出各1分，句意1分。】才用刑罚来惩罚他们。不讲礼乐百姓就不知道羞耻，而用刑15.①先直言陈述逢于何想要合骨的请求。②接着将古之人罚来匡正百姓的行为，他们就只能暂免犯罪。”君与今之君主进行对比，指出景公做法的错误。③最后进一孔子到达卫国。卫国将军文子问他：“我听说鲁公父氏步指出景公错误做法所带来的后果。【由原文“遂人见公，不会断决官司，这话可信吗？”孔子回答说：“我不知道他有没曰：‘有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨”可有能力审理官司。只知道他判决案件的时候，有罪的人非常知，晏子一开始直接陈述了逢于何想要将其母亲与父亲合骨害怕，无罪的人觉得羞愧。”文子说：“有罪的人（感到）害怕是的请求。由原文“古之人君，其宫室节…今君侈为宫因为他知晓案情，刑罚恰当；无罪的人羞愧，为什么呢？”孔子室…不得合骨”可知，晏子通过将古代的君王与现在的君说“用礼乐来整治他们的行为，百姓就知道羞耻；用刑罚来制王进行对比，从而指出景公做法的错误。由原文“蓄忧者怨，止百姓犯罪，他们就会惧怕。”文子说：“现在用刑罚来整治百蓄哀者危”可知，最后晏子进一步指出景公的错误做法会蓄姓的行为，刑罚尚且不能够制服，怎么能够用礼乐来整治百积忧愁、产生怨恨，蓄积悲哀会产生危险的后果。】姓的行为呢？”孔子说：“用礼乐来整治百姓的行为，用驾车打【参考译文】景公修成了路寝台。逢于何遭受丧事，在路上遇比方的话，礼乐就像缰绳；用刑罚来整治百姓的行为，用驾车到晏子，就跪在（晏子的）马车前再三叩拜。晏子下车向逢于打比方的话，刑罚就像马鞭。手执缰绳控制马的行动，是技何作楫，说：“先生有什么事指派我？”（逢于何）回答说：“我的艺高超的驾车人。没有缓绳仅靠鞭打的话，马车就会翻车。”母亲死了，墓地在路寝台基墙下，希望请求（国君）准予合文子说：“以驾车来说，右手拿缰绳，左手挥动马鞭，马车前进葬。”晏子说：“嘻！困难啊！即使这样，我将为先生上报此事，得不是更快吗？如果只有缰绳而不使用鞭子的话，马儿还惧倘若请求得不到同意，您将怎么办？”（逢于何）回答说：“君子怕什么呢？”孔子说：“我听说古代擅长驾车的人，手执缰绳就总是有所作为的，像我这类小民，我将用左手持着灵车车辕像拿丝带一样轻松，车前侧的马奔跑起来就像跳舞一样（节前的横木，右手敲击心口，站立饥饿憔悴而死，用来告诉四方奏轻快)，这并不是靠马鞭的帮助。所以，古代的圣君明主都的人士说：‘逢于何是不能安葬他母亲的人。’”晏子说：“好。”赞美礼乐而轻视刑罚，因此，百姓都乐于听从他的命令。现于是入朝见景公，（晏子）说：“有个叫逢于何的人，母亲去世，在废弃礼乐而崇尚刑罚，所以百姓才会变得更加凶暴。”文子(其父)墓地在路寝台基墙下，当如何处置此事？（他)希望请说：“吴越之地的习俗，没有礼乐教化也能治理得很好，为什求母亲与父亲合葬。”景公变了脸色不高兴，说：“从古至今，么？”孔子说：“吴越之地的风俗，彼此轻易地相互侵犯，因此先生曾有听说过请求安葬死人在国君宫室里的吗？”吴越之地刑罚很重但仍觉得不够用，这是因为他们没有礼乐晏子回答说：“古代的人君，他们修宫室节约，不侵犯百教化。中原地区的教化，使用不同的器物服饰来区别等级与姓的居室，楼台亭榭俭朴，不毁坏死人的坟墓。所以未曾听类别，所以百姓厚道、遵守法纪，刑罚很轻就能承担，这是因说有请求埋葬死人在国君宫室的。现在君王多修建宫室，侵为中原施行礼乐啊。”占人家的住处，把台榭修筑得很宽大，毁坏了死人的坟墓，这三、使活着的人感到忧愁，不能安居，死了的人分离，不能合葬。(1)①成：修成。②挹：同“揖”，作揖。③命：指派，差遣。④适：丰富的音乐奢侈的游乐，对活着的人和死去的人都一概傲假如，倘若。⑤侪：辈，类。⑥拥：持，拿着。⑦梱：叩，敲击。视，这不是作为国君的德行。为了满足（自己的）欲望与需⑧色：面部表情，气色，此处可译为“脸色”。说：喜悦，高兴。后求，不顾念百姓，这不是（国家)生存的方法。况且我听说，活作“悦”。⑨丰：丰富，丰足。侈：奢侈，浪费。⑩行：德行，品行。着的人不能安居，叫作积聚忧愁，死去的人不能安葬，叫作积①毅：庄稼和粮食的总称，此处意译为“活着”。②踊：向上跳，聚悲哀。积累忧愁就生怨恨，积累悲哀就很危险。君王不如此处可译为“踏地”。⑧僻：同“擗”，捶胸。允许他的请求。”景公说：“好吧。”(2)①于：在。②乎：介词，相当于“于”。③乃：表顺承，才。晏子出朝，梁丘据（向景公）说：“从古代到现在，没有听(3)①向式：固定句式“若何”。翻译：您将怎么办？②句式：判到请求埋葬死人于国君的宫室中的，（您)为什么答应了他？”断句。“…也”表判断。翻译：这不是作为国君的德行。景公说：“剥夺别人的居室，毁坏死人的坟墓，侵犯别人的丧(4)①/②事，禁止别人下葬，这对生者没有施恩，对于死者是无礼。《诗经》上说：‘活着不能同室居，死后也要同穴葬。'我敢不允11.CEG【首先，根据句意进行判断。“今君侈为宫室”意为“现许吗？”在君王多修建宫室”，句意完整连贯，故C处应断开。其次，逢于何于是把他的母亲安葬在路寝台基墙下，然后脱去根据句式结构进行判断。“夺人之居”与“残人之墓”结构相丧服，穿上布衣藤鞋，（戴上）黑色帽子，紫草结带。（用力）踏同，句式相似，为对称句，其前后应分别断开，故E、G处应断地但没有哭，用手捶胸而没有叩拜，做完后才流着眼泪鼻涕开.】离开。12.C【“与《促织》‘顾之则气断声吞'中的‘顾’字含义相同”错四、误。“不顾”的“顾”意为“顾念”，“顾之则气断声吞”的“顾”意(1)①博：广阔，宽广。②重：程度深，严重，此处可译为“严厉”。为“看”，二者含义不同。】③制：规定，制定。④安：安稳，稳定。⑤掌：掌管，执掌。⑥分：13.B【“晏子毫不犹豫地答应并人见景公”分析错误。由原文分明，清楚。⑦等待。⑧任：委任，任用。数：规律，道理。此处1nvA.+-∩