陕西九年级2025-2026学年度第一学期周期学业能力评鉴(一)1(A)语文(A)试题正在持续更新，目前2026届黄冈八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

21:17 C189冲刺卷语文 答案 甘肃.pdf<（·○1.(3分)BB项，根据原文“如今人们比祖先少了一些沉闷乏味,反而更加害怕无聊”可知,现代人的生活并不比古代人的生活沉闷乏味，现代人“更加害怕无聊”则是人们为了避免无聊而不断地寻找各种刺激的后遗症2.(3分)AA项，“调低自己对生活的期望值，使之能与现实环境保持一致”实际上是一种消极躺的态度，而文章并不主张躺，而是主张积极追求人生的幸福3.（3分)CC项，“文章只有一处运用对比论证法来说理”错误，文章还将“孩子们”的欢愉与“成人”的进行对比。①以偏概全。伟人的生活也有某些重要时刻，并非“总是淡无聊”。②强加因果。适当的无聊可以保11/18与精力，无法推出“依靠无聊才获得成功”。（每点2分，意思对即可）①洞察本质：透过人们无聊的表现,洞察其本质是机能，没有“全力以赴"或对现实处境不满(或“对孩子在乡村美景中无比快乐这一现象进行深思，,揭示自然生活能带来真正欢愉的深刻道理”)。②敢于质疑：对人们凭追求刺激来逃避无聊的行为进行质疑，认为这样做可能导致更为严重的无聊（或“对家长们给予孩子太多五光十色的东西的做法进行质疑，认为这样做不利于孩子的成长")。③辩证分析：指出无聊可能导致人们迷失自我，而一定量的无聊又可以保护人们的时间与精力（或“指出机器时代虽然使人们追求各种刺激变得更加容易，但也使人们变得更加害怕无聊")。6.（3分)CA项，“是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路”太绝对。B项，“让十来岁的‘我”开始意识到读书的重要性”，于文无据。D项，“这实则是对当下不能静心读书的风气的批评”，于文无据。7.(3分)A“由古至今”错。8.（4分)①书中文字给心灵带来的安抚和愉悦。②读书人内观于心,专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。（评分参考：每答对一点给2分，如从“古人”"今人"的角度回答，言之成理,可酌情给分。）9.(6 分)观点一：不能删去。（1)内容上,②③两段讲的是古人通过外部环境的营造来达到“心静”，含蓄地回答了第段心静的程度。(2)结构上,引出下文真正的"心静"是“内化于心"的观点，也与后文“我”心静的程度形成对照。(3)艺术效果上,②③两段所选人物事例生动有趣,丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点（评分参考：每答对一点给2分，如有其他答案，言之成理，即可给分。)观点二：可以删去(1)内容上,第段提问“静到什么程度才会自然凉”,而第@段中“内观于心"直接回答了该问题,所以去掉②③两段，一间一答，衔接更紧密。(2)结构上,去掉②③两段,承接前文自己的经历，线索更分明,叙事更集中紧凑（评分参考：每答对一点给3分,如有其他答案，言之成理,可酌情给分。)10.（3分)BEF原文“宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也”，一“死”一“生”,结构对称，后面分别停顿；“视死如归”是固定成语，后面需断开。（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)【语文卷参考答案第9页（共16页)】11.（3分)DD项，“都表示反问语气”错误，归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”中的“奚”是为什么的意思，表疑问语气，不表反问语气。B项，《陈情表》“夙遭闵凶”中的“闵”为忧虑之意，此处作为名词，指可忧虑之事，“闵凶"指忧患凶丧的事。C项，《种树郭囊驼传》“根拳而土易”中的“易”是替换的意思12.(3分)DD项,欧阳修是反对唐太宗沽名钓誉式的施恩,并不是反对给囚犯施恩,也没有说对囚犯施刑法才能大治。13.(8分)(1)到了(约定的)期限,囚犯都来到朝堂,没有晚回的,太宗赞许他们诚实守信,全部赦免了他们（的死罪）（“诣”后”“嘉”各1分，句意1分)(2)因此尧、舜和三王治理国家，一定根据人情,不标新立异来显示高尚，不违背情理来博取名誉。（“本”“逆”“干”各1分，句意1分)14.（5分)①人情角度：用君子都特别难以做到的事情来期待小人中最严重的囚犯来做到，不合人情。②恩德成效的角度;唐太宗施恩六年的效果都没有一天施恩的效果好,有矛盾;指出唐太宗所谓恩德效果不过是上下利用揣摩心理的假恩德和假信义，本质是沽名钓誉。③法律建设角度：不能够作为常规的通行法律传承和运用，否则会使罪犯产生侥幸心理，对法律建设没有积极意义，参考译文材料一：唐太宗凭借英勇神武定天下,但他天性仁爱宽容。刚即皇帝位时,有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本，太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，但在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人,放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚;到了(约定的)期限，囚犯都来到朝堂,没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们(的死罪）。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存饶幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后,整个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改材料二：信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了这难道近于人情吗