[真题密卷]2023-2024学年度单元过关检测(二)语文答案正在持续更新，目前2026届黄冈八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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09:431585Gbitbi853>PC材料一：君子修养身心没有比真诚再好的，做到真诚就没有其他要做的事了，只要守住仁德，只要奉行正义（就可以）。真心实意地坚持仁【高二10月质量检测·语文参考答案第1页（共4页）德那么仁德就会在行为上表现出来，仁德在行为上表现出来那么就会显得神妙，显得神妙那么就能感化别人了；真心实意地奉行道义那么就会变得理智，变理智了那么就能明察事理，明察事理那么就能改造别人了。改造、变化轮流起作用，这叫天德。上天不说话但人们都推崇它的高远，大地不说话但人们都推崇它的深厚，四季不说话但百姓都知道春、夏、秋、冬变换的时期。这些都是有了规律，因而达到真诚的。君子有了极高的德行，即使沉默不言也能让人们明白自己，即使没有施舍也能让人们亲近他，即使不发怒也能保持威严。这是顺从了天道，因而能在独自一人时也能谨慎不苟。善于改造感化人之道的人，如果不真诚那么就不能慎独，不能慎独那么道义就不能在日常行动中表现出来，道义不能在日常行动中表现出来那么即使发自内心，表现在脸色上，发表在言论中，百姓仍然不会顺从，即使顺从他也一定迟疑不决。天地要算大的了，不真诚就不能化育万物；圣人要算明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会显得单下。真诚，是君子要执守的品质，而且是处理政事的根本。只要立足于真诚同类就会聚拢而来。保持真诚那么就会获得同类，丢掉真诚那么就会失去同类。保持真诚而获得了同类那么感化他们就容易，感化他们容易了那么慎独的作风就能被奉行，慎独的作风能被奉行且不放弃那么人们的真诚就能养成了。人们的真诚养成了那他们的才能就会完全发挥出来，永远地使人们趋向于真诚而不回到他们的本性那么他们就完全被感化了。材料二：杨朱说：“伯成子高不肯拿出一根毫毛来施惠外物，因此舍弃王位隐居山野、耕田度日。大禹不愿为自己谋利，以至于劳累过度、半身不遂。古代的人要损伤一根毫毛来施惠于天下，他不愿意付出，要把整个天下拿来奉养自身，他也不愿要。（如果）人人都不损失一根毫毛，人人都不做有利于天下的事，那么天下就大治了。”禽滑整问杨朱：“去掉你身上的一根毫毛，来救济全社会，你会做吗？”杨朱说：“全社会不是靠一根毫毛就能救济的。”禽滑整又问：“假如能够救济，你会做吗？杨朱没有回应。禽滑整出门，将此事告诉了孟孙阳。孟孙阳说：“你不能领会先生的心意，还是让我来说说看吧。假设有人侵害你的肌肤而同时让你获得万金，你会做吗？”禽滑整说：“会做。”孟孙阳接着说：“假如有人砍断你一段肢体而同时让你获得一个国家的补偿，你会做吗？”禽滑整沉默了一会。孟孙阳说：“一根毫毛比肌肤轻微，肌肤又比一段肢体轻微，这是明显的。然而正是一根根毫毛累积起来形成了肌肤，一寸寸肌肤累积起来形成了肢体，一根毫毛固然只占了身体的万分之一，可又怎能轻视它呢？”禽滑整说：“我没有用来回答你的话。然而拿你的话去询问老耽、关尹，那么你的话是恰当的；而拿我的话去询问大禹、墨翟，那么15.D（“林诗与冯诗倾向一致，认为学古道并无实用"错，冯诗批判当时社会在学继承儒家思想时存在的文道分离的端，并未否定儒家思想的价值；林诗强调实践的重要性，认为空谈无益，并未否定学古道的价值。）16.（1)①冯诗指出社会存在"文”与"道”脱离的弊病，即许多人只学儒家经典的表层知识以获取功名利禄，却未能真正践行儒家之道。②林诗指出儒生空谈古圣先贤的理想，却不注重实践，导致学问沦为空洞的理论。（每点1分）（2)①《论语·学而》中，孔子提出“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，强调勤勉做事、谨慎言语，主动向有道者学以匡正自身，反对“重文轻道”。②《大学之道》中"致知在格物-身修而后家齐"强调需从“格物"开始一步一步修身践行，反对空谈。（每点2分）意对即可，如有其他答案，言之成理则酚情给分）17.(1)物有本末事有终始(2)为之于未有治之于未乱（3)（示例一)譬如为山未成一簧（《论语·子罕》）（示例二)譬如地虽覆一赛（《论语·子罕》）（示例三)逝者如斯夫不舍昼夜（《论语·子罕》）（每空1分，错字、漏字、添字则该空不给分）18.C（A项，意思是文章要曲折有致，不能淡无奇，是对整篇文章结构的描述，与标题无关。B项，侧重事情起始的难度，未直接点明标题的作用。C项，意思是标题起得好，文章就成功了一半，直接点明了标题的重要性，与后文“新闻标题被称为新闻的“眼晴””契19.B（甲处，前文“信息时代，万物皆媒”是背景铺垫，后文是在此背景下具体阐述“传播方式迭代一信息激增→新闻进人“审题”时代”是"”是对前文两种策略的概括总结，再引出共同目的，此处使用破折号“总结上文”的功能。丙处，前文强调“新闻的真实性”，后文定义“新闻标题”，两句是独立话题，无关联，丙处不适合填破折号。丁处，后文“维护传播力和公信力”是“坚守底线、避免问题”的目的，两句为“做法→目的”的关系，丁处不适合填破折号。)20.①但（不过）②既③又（每处1分，如有其他答案，言之成理则酌情给分）（%亚一长并甲盘）董实董，目，实目是"叫实目叫.①1Z核心内容。②“别了"具有强烈的情感色彩和仪式感，“不列颠尼亚”具有双关意味，既指军舰又象征英国殖民统治，突出立场，吸引【高二10月质量检测·语文参考答案第2页（共4页）内容，避免了以偏概全、题文不符等问题，维护了主流媒体的传播力与公信力。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）深人研读先秦诸子经典的基础上，对"文”与"质"这一中国传统文论的核心关系进行思辨。教材单元中，《论语》明确提出“文质彬彬，然后君子”，奠定了内容与形式相统一的审美理想；《老子》《庄子》以“大巧若拙”的言说方式展现了深刻思想与独特文风的融合；《墨子》则体现出务求逻辑严谨、明白晓畅的实用文风。这些经典篇章本身，就是探讨"文”“质"关系的最佳范例。写作时，应立足于所学，准确理解“文"（形式、文采、表达)与"质”（内容、思想、本质)的内涵。要认识到，诸子之"文"并非刻意雕琢，而是其深刻思想、充沛情感与个性风格的自然流露，是“质"的外显与升华。论证时可结合具体篇章，分析其如何实现“文”与“质”的和谐统一。同时，也应思考这一古典智慧对当下写作与表达的启示：在信息时代，我们应如何避免“文胜质”的浮华或"质胜文”的枯稿，追求真诚而有力量的表达。【参考立意】①文质彬彬：内容与形式的完美合奏。立足《论语》思想，论述真正的佳作源于深刻思想与恰当形式的和谐统一。②以质驭文：思想的深度决定表达的高度。结合老庄、墨子文风，阐发内在思想的独创性与真实性才是卓越文采的根本源泉。③返璞W存网盘页面管理转Word笔记标注